思茅地区景东、景谷、镇沅、普洱、江城、思茅等县流行的彝族民间文学，题材广泛，内容丰富，风格多样，有神话、传说、故事、诗歌等类。

　　神话：讲述天、地、人的有《人的由来》、《兄妹成婚》、《三兄弟》、《火碓磨锅甑布衣的起源》等。传说：讲述家畜和习俗的有《牛为何给人耕地与狗为何吃屎》、《娶亲挂筛子和吹唢呐的传说》、《狗传谷种》、《百姓家的来历》、《孔明大战山神》等。故事：讲述动物人物故事的有《雨水雀》、《老憨斑》、《蛇郎哥》、《陈三大人如何当上三江总督》、《陶府的封地》、《杞生和杨土司》、《行恶好还是行善好》等。讲述祭祀风俗的有《祭龙》、《拜奄树》、《叫魂的故事》、《灵魂的故事》等。诗歌：万行以上的叙事长诗有《诺叶》、《三弟兄》、《人的起源》、《葫芦和洪水》等。

　　彝族的民间美术，景东阿列人的刺绣表现在围腰上。景谷香堂人的雕刻表现在寨中的石雕祭祀房，系供在寨后树林中的奄神，正堂石板上雕有日、月和一男一女石像，右壁石板雕有一匹马，友壁石板雕着两只鸟。绘画车要是画马头神图，以元珠和墨为涂料，并画天盖、龙王、地母、天师、地师、种田人，画足370个兵将，意在纪念祖先征战创业的功绩作为供奉。墨江聂苏人的刺绣多表现在衣襟和托肩上，绣有红花白底板图案、腰间彩带有挑绣，臀部围布绣有黑底红花边。
  思茅地区的彝族除少部分信仰基督教外，绝大多数都信仰原始宗教，有多神祟拜、祖先崇拜。多神崇拜中主要祟拜地神、灶神、奄神、火神。每年农历正月初一要到井边接“仙水”。腊月二十三要祭灶神。二月八条奄神，六月二十四祭火神，又是火把节。彝族认为人的灵魂不死，这种灵魂被称为“鬼”，鬼又分善恶，善鬼为神，已故父母之灵魂是善鬼，因此，他们极为重视祖先崇拜，主要表现在重葬仪与祟尚祭祖。祭祖分日常祭祀、节日祭祀和超度祭祀。通过祭祀，祈求祖灵驱凶降吉。“毕摩”被认为是天神派来的祭司，各种活动均由毕摩主持。新中国建立后，随着生产发展和社会进步，原始宗教的大部分信仰方式已消失。